黄向京
几个月前，在“城市书房”买到许云樵主编的《东南亚研究》第6卷（1970年出版），刊载许先生悼故友之文《追悼韩槐准先生》。之前只知韩槐准（1892年-1970年）被誉为“研究中国古外销陶瓷第一人”，从彩料加热后所起的化学变化和风化程度，及从外国釉料传入中国年代的先后，确断古陶瓷生产年代，著有《南洋遗留的中国古外销陶瓷》，也是第1位华人受邀加入“伦敦东方陶瓷学会”，但对其开荒的愚趣园所知甚少。
杂志刊登画家林木化（1936年-2008年）1965年所画素描《愚趣园图》，令我竖立。
根据许文，韩槐准曾在海南文昌昌洒凤鸣村经营染坊失败，1915年下南洋挣钱，从书记变胶工，入股德国神农药房，生活稳定。他在1936年用积蓄700多元买下旧汤申路八英里2英亩半的荒山，种植400多棵红毛丹树，研究园艺，驳接新种，种出一棵树有几种口味的红毛丹，“肥大甘美，且不粘核，遐迩驰名”。他在园内建了一座一厅两房的住屋，又建一座陈列古董书籍的高架小屋，后加一座小屋藏图书，自题园名“愚趣”，竟成为新加坡名胜，吸引文人许云樵、张礼千、郁达夫、画家徐悲鸿、刘海粟、考古学家卫聚贤等等。
红毛丹上市季节，食客名流趋之若鹜，郁达夫记下“不辞客路三千里，来啖红毛五月丹”的盛况。好客但不富裕的韩槐准在园内举行雅集，“古董一件一件搬出来，字画一幅一幅打来欣赏，名茶名酒，山珍海味，一定要使来宾尽欢而返”（许云樵），令今人如我格外神往，怎么以前的人不仅很厉害玩，也玩得有品味档次。
然后，我收到刚出炉的漫画书《愚趣园》（The Garden of Foolish Indulgences，Pause Narratives出版），书封面红毛丹果累累，不就是演绎自林木化的画？
我还以为只有我这样的人才会对韩先生感兴趣，不想大有人在。韩槐准在英文世界也许是更陌生的字眼。这本书部分根据城市建筑学者赖启健博士学术文章《图里的红毛丹》，由胡勇辉叙述故事，许丰定以漫画呈现。
漫画书的视角很有意思，从本土水果切入，探讨移居与融入的认同问题。它通过新加坡的中国新移民叶家，带出当年新移民韩槐准的故事。叶家思念家乡荔枝的美味而不得，只好吃红毛丹，当年韩槐准也思念海南岛荔枝，试图种出有荔枝滋味的红毛丹树，故以“愚趣”名园。
任职期刊杂志的男主人叶丰安（音译）听本地水果摊贩说起韩槐准果园的故事，深感兴趣，2人去汤申路寻找，竟还找到一株韩槐准种的红毛丹树。这是经过实地考察的，该书团队跟随植物学家去旧址找出的这一株红毛丹老树，后也出现在视觉艺术家赵仁辉的《非常老的树》装置作品里。
寻找红毛丹园成为作品里重要的意象符号。如同老话说：爱上榴梿的，离不开南洋，本土水果成为融入当地环境的重要媒介与指标。留学巴黎的画家张荔英来到南洋后，静物写生题材从橘子、苹果变成红毛丹、山竹；先驱画家刘抗在巴黎的静物题材是向日葵、面包与葡萄酒，来到南洋变成香蕉、红毛丹与其他本土水果。
从中原被流放贬至南方的宋朝文人苏东坡写过“日舕荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，果实的魅力由此可见。去过愚趣园的徐悲鸿在赠予韩槐准的画上题“日啖红毛丹百颗，不妨长作炎方人”。然而，红毛丹的美味没能留住韩槐准，他在这里住了47年后，“忍痛出让”（许云樵语）经营了26年的愚趣园，1962年以71岁高龄举家返乡，捐赠325件文物给北京故宫，受邀在故宫任瓷器顾问与文史馆员，继续古陶瓷志业，到中国各窑口考察深研学问，8年后病逝。
韩槐准曾在书信中告诉老友许云樵“我归国后，其身心比在新加坡更为愉快”。不知他回乡后，可曾思念南洋愚趣园的红丹果与雅聚？漫画书尾声将背景扩大到全球化的今天，人们继续为求更美好的生活而移居频繁，来去平常，融入与认同的问题更加复杂了。
（本文刊在9月28日《联合早报》·四方八面）
不知韩槐准回乡后，曾否思念南洋愚趣园的红丹果与雅聚？